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[俞瑩]俞瑩：玩石指南之意韻待表現

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觀賞石是否藝術品雖然尚有爭議，但不可否認它具備了許多藝術品的共性，比如不少觀賞石（精品）都能與人的心靈感應呼通，具有獨特的藝術感染力。實際上許多觀賞石的審美和評鑒，大都是參照相關藝術品（如雕塑、繪畫）的標準而擬定的。甚而不少觀賞石的配制座架，也是仿照有關藝術品的裝置形式。至于賞石者，更需要具有近似藝術家的審美能力。

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內蒙戈壁瑪瑙組合”魚樂“，三條魚被置于圓環和水草之中，仿佛在魚缸中游弋，好不自在（柳國興藏）

相對于其他藝術品種類，觀賞石又有著自身獨特的藝術語言和審美理念。所謂觀賞石，觀者目視也；賞者心儀也。觀者，其實不僅僅止于視覺，還包括五官其他部位的感受，包括聽覺、嗅覺等。從觀賞石眾多品種而言，確實包括了其他感官感受的東西，如靈璧磬石，因其叩之有金玉之聲至少從漢代以來已經成為廟堂鐘磬之材，所以，其聲音之悠揚與否也成為判別磬石之優劣的重要依據。包括其他有些石種（如英石），也有以叩音之優劣作為評價之輔助要素。又如漢中香石，產于陜西漢中市南鄭縣碑壩米倉山系的深山密林之中（又稱漢中香石）。這里的巖石屬蛇紋石化大理巖，具有鱗片狀變晶結構。所有金香玉均呈現出一種基本相同的香味，即似巧克力味。據研究，香味由于是巖石中賦存的帶有香味的花草樹木之類有機物成分，經過數千萬年侵入巖石后產生的，而蛇紋石具有較強的吸附香料物質的能力。

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大理石名品“鳳求凰”大座屏，是云南大理“石空”的鎮館之寶，氛圍打造極具特色

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清代阮元款“春山云壁”云石插屏，畫意題識效法國畫題款

-------------只是想畫一條線而已----------------

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又比如，古代（典）賞石不辨質地、不重質地，強調瘦漏透皺丑，成為了一種標志性的符號，其實是一種反形式美，以丑品石歷史上曾被奉為賞石的圭臬，“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！保ㄇ濉⑽踺d《藝概》）。美國已故的中國“文人石”收藏家理查德·羅森布魯姆在把中國“文人石”與西方雕塑比較時發現，西方雕塑的生命力表現于外在形式與輪廓，而中國“文人石”的生命力卻源于其石頭內部質地與結構，特別是像太湖石之類漏透孔穴，讓人感受到在有限的空間中有無限的變化。

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[俞瑩]俞瑩：玩石指南之意韻待表現 。雨花石名品“奔馬”，酷似畫家徐悲鴻的畫意（文風藏）

意境和神韻，是評價傳統藝術作品之中經常運用到的，也是傳統文化的一種獨特密碼。觀賞石之所以強調意境和神韻，實際上表明了觀賞石的鑒賞與傳統詩詞書畫雕塑藝術之間的密切關系。這是西方人所無法深入堂奧的。

以天然巖石為審美對象的東方賞石，如同傳統詩詞書畫一樣，其最高審美境界就是意韻。意韻的發掘，是觀賞石形、質、色、紋自然美的一種深度發掘，一種人文開拓，一種含英咀華，一般以情景交融、形神兼備、氣韻生動、內涵豐富、意境深遠、格調高雅為佳。它體現但又不限于題名、配座、組合、演示、賞析等人文“表現”手段。

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內蒙大灘瑪瑙“夜讀紅樓”，石頭形神俱佳，秦石軒的底座設計相得益彰，堪稱完美。（鄭文藏）

觀賞石作為一種“發現的藝術”，其實深度的“發現”就是其意韻的發掘，最終通過“表現”來完成“美的歷程”，而這往往與發現者的學歷、經歷、閱歷、游歷等有關，必須熟諳生活和藝術，具有相當的想象力和發散性思維，對于日常事物具有很強而又敏感的體悟，熟悉乃至掌握與賞石原理相關的旁類學科，如美學、歷史、地理、民俗、文學、藝術、地質等，做到觸類旁通，靈活運用。其中古今中外的各種藝術流派和特點，要有所了解；古今經典詩文和歷史典故，要有所掌握。特別是有關藝術創作的原理，要有所領悟。這些，可以說是能否發掘有關觀賞石意韻的前提。同時還要熟諳每個石種的特點，注意搜集有關名家精品的資料，并依次類推，從中發現一些精品。

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馬達加斯加海洋玉髓”孔子“，人物形象頗為神似（范磊藏）

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歷史上，賞石與傳統書畫、園林、詩詞、雕塑、盆景、文玩等表現形式關系尤為密切，互為補充，互為影響，成為一種特有的文化現象和具有穩定心態的文化傳統。所以說，石中有文化，石中有深情。如果沒有一定的文化底蘊和藝術修養，玩石就走不遠。

觀賞石從發現自然（主題）到表現人文（演繹），其實就是一種發掘其意韻的“美的歷程”。無論是古典賞石的瘦皺漏透，還是當代賞石的形質色紋，都是圍繞形字做文章，不同的是，古代側重于抽象審美，不去探究主題形象表現，當代偏重于形象審美，強調主題形象。雖然兩者境界不同，但對于意韻的追求還是相通的，一言以蔽之，古典賞石追求的是“丑”，當代賞石講究的是“美”，其中還有一個共同點，那就是“奇”。奇可以表現為丑，也可以體現為美，這便是古今賞石的相通又是不同之處。

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形同古代仕女的新疆風凌石，與蘭花團扇配合在一起，香草美人，相得益彰（枕石齋藏）

意韻的有無，是觀賞石是否具有生命和靈魂的一種表征。意韻的發現和發掘，是精品觀賞石生命和靈魂的一種提升，但要注意避免過度包裝、無謂拔高、曲意溢美，需要具有一定的共識和共鳴。

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內蒙沙漠漆”黃金葉“，俏色到位，葉諧音業，寓意大業（王亮藏）

就像是古典詩詞創作中的詩眼，這是詩歌中最能開拓意旨和表現力最強的關鍵詞句。觀賞石的題名、配座、演示、賞析等人文表現手段，某種程度上講就是要挖掘其“詩眼”，尤其是圖紋石，須要充分發掘其詩情畫意。對于圖紋石精品的詩情畫意，從宋代歐陽修、蘇東坡等文壇領袖就已經開始發掘，也是圖紋石精品需要具備的要素。

觀賞石的意韻發掘，需要特別注意其題材的吉祥意涵、民俗意義和象征意味。

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黃河石“鐘馗圖”，左前方的木雕小鬼有趣而又點題（趙躍武藏）

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西方人一般喜歡直截了當地表達個人的愿望，而中國人則更多地將期盼含蓄地表現在某一種具體的事物中，尤其是人們向往的福、祿、壽、喜、財等等的祈求，通過象征、諧音、表號等方法，寓意于事物和藝術之中。所謂圖必有意，紋必吉祥。比如博古圖和歲朝清供所反映的，其實就是一種吉祥文化。所以博古圖和“歲朝清供圖”中的許多器物、玩好都有特定的象征（吉祥）意味，是一種形象化了的符號。比如，蝠和佛手表示“福”，鹿或香爐表示“祿”，松與蟠桃表示“壽”。“歲朝清供圖”和博古圖中最為常見的花瓶，雖然是作為插花之用，但其還寓有平安（瓶與平諧音）之意。……

至于石頭（奇石），往往被視為“壽”的象征。從某種程度上說，奇石既是長壽的一種表意符號，也是從屬于傳統吉祥文化范疇的寶物。過去有許多與祝壽相關的圖案紋飾，都有奇石的身影。比如群仙祝壽，通常是水仙花與奇石（太湖石）的組合。因此，觀賞石所表現的對象是否具有吉祥意涵、民俗意義和象征意味，也是發掘觀賞石意韻的一個重要方面。

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內蒙戈壁瑪瑙“葫蘆”，題材討巧，寓意福祿，形成難度很大（倪國強藏）

此外，凡是觀賞石的表現主題與形式和古今中外著名藝術作品相似甚至是拷貝的，也是具有相當內涵韻味的，尤其值得重點關注。當代賞石被視作一種“發現的藝術”，發現什么？發現的就是觀賞石所表現的主題，發現的就是大自然、人類社會以及虛擬世界的對應參照物，而這種發現是與時俱進、永不停歇的。摩爾石的發現和命名可謂典型一例。也就是說，我們有著超越古人的視野和想象，賞石作為一種發現的藝術，更多地帶有了想象的樂趣和發現的快樂。反觀古代賞石，更多地帶有一種理性的思辨色彩，可稱之為觀念的藝術，這也是它當時僅限于文人士大夫圈子的原因。

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[俞瑩]俞瑩：玩石指南之意韻待表現 。廣西摩爾石中的珍品“中國龍”，仿佛紅山文化時期龍的造型，雕塑感極強，氣場強大（黃云波藏）