「據德健心」南懷瑾先生講述：“求于人者畏于人”與“人到無求品自高” 古人說“求于人者畏于人”

古人說“求于人者畏于人” ，所以我常常說笑話，告訴年輕同學，過去我沒有錢的時候，向朋友借錢，我有個哲學。我一進門，不要講什么客氣話，也不坐下來，直接對朋友說我今天來借錢的，有沒有？他說有，拿給我以后，再見了，下一次再跟他談，今天沒有時間；如果他說沒有，再見了！不要多心，沒有關系，我另找別的朋友去。這不是很痛快嘛！「據德健心」南懷瑾先生講述：“求于人者畏于人”與“人到無求品自高”

因為你一坐下來，你好啊！請坐啊！泡茶啊！最后你再借錢啊！開不了口；萬一開了口，對方告訴你他今天沒有錢，他也難過，兩個人很傷感情。你們去向人家借過錢的，一定有這個經驗，等你坐下來東談西談，結果肚子還餓著，開不了口。然后請你吃飯，不要，不要，我還有約會，實際上要去借錢，好痛苦啊！這就是“求于人者畏于人” ，不管什么人，你只要求人就怕人。

譬如你們有些同學來，老師啊！有沒有空？那個很恭敬的樣子，就讓我想到這句話，就為了有問題想問我，就怕了我了，這個何苦嘛！

所以古人說“人到無求品自高” ，一個人到了處世無求于人，就是天地間第一等人，這個人品就高了嘛！由此你也懂一個哲學，一個商業的原則，做生意顧客至上，做老板的總歸是倒霉，做老板的永遠是求人啊！要求你口袋里的錢到我口袋里來，那個多難啊！然后講我這個東西怎么好，那個態度多好多誠懇，叫做和氣生財。這個道理就是“求于人者畏于人” 。

——整理自《列子臆說》

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一個人有欲望是剛強不起來的，碰到你愛好的，就非投降不可。人要到“無欲”則剛，譬如說，這個人真好！真了不起！就是一點毛病，愛錢。既然他愛錢，你拿錢給他，他的了不起就變成起不了。你說這個人品德樣樣都好，就是有一個毛病愛讀書，遇到懂得手段的人就利用他了，什么都不和他談，專談書，他就中計了。「據德健心」南懷瑾先生講述：“求于人者畏于人”與“人到無求品自高”

歷史上有些人， “天子不能臣，諸侯不能友。 ”請他出來做官，他不干；任何權勢拉攏他，理都不理。但是中國政治上有一個傳統的手法，只要在人上者，肯“禮賢下士” ，管你什么人，都要吃癟、投降。有人認為你是天下第一人，你不出來，奈天下蒼生何？這時候你想想，覺得還不錯，不妨出來試一試。功名富貴什么都可以不要，就怕“禮賢下士” 。只要以禮下人，任何英雄都不免來入彀中。不過要有道德作背景，如果沒有道德的基礎，僅是這樣亂用，禮也是一把刀，有時要把自己殺掉的，這要特別注意！

所以真正剛強的人是沒有欲望的——無欲則剛。有一個學生要我寫一副對子，我送他八個字。上聯是佛家的思想，下聯是儒家的思想：“有求皆苦，無欲則剛。 ”如果你說什么都不求，只想成圣人、成佛、成仙，也蠻苦的呀！所以有求就苦，人到無求品自高，要到一切無欲才真能剛正，才可以作頂天立地的人。

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一個人道德修養，真要做到“君子坦蕩蕩” ，必須修養到什么程度呢？要做到“棄天下如敝屣，薄帝王將相而不為。 ”把皇帝的位置丟掉像丟掉破鞋子一樣：為了道德，為了自己終身的信仰，人格的建立，皇帝可以不當，出將入相富貴功名可以不要。孔子所標榜的人格的修養，到了這地步，那自然會真正“坦蕩蕩” 。

也是前面提到過的，人有所求則不剛。曾子也說：“求于人者畏于人。 ”對人有所要求，就會怕人。如向人借錢，總是畏畏縮縮的。求是很痛苦的。所謂“人到無求品自高” 。所以要做到“君子坦蕩蕩” ，養成“棄天下如敝屣” ，然后可以擔當天下大任了。因為擔當這個職務的時候，并不以個人當帝王將相為榮耀，硬是視為一個重任到了身上來，不能不盡心力。

——整理自《論語別裁》

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“正己而不求（于）人” 。這就非常難了，完全要求自己，處處要求自己，身心方面只是要求自己，而不要求別人，也不向人家求什么東西。所以孔子的學生曾子就講過：“求于人者畏于人。 ”

一個人對別人有所要求，哪怕就是來求人家教你一個字，求人家聽學問、聽課，乃至于說求人家寫封介紹信，無論如何，乃至于說今天沒有醬油到隔壁借一杯醬油， “求于人者畏于人” ，心里不是味道。這個“畏”并不一定是可怕，自己就有點難過，自卑感自然就來。所以古人講“人到無求品自高” ，一個人做到無求于人，人品自然高了；自己覺得了不起，超越于人，那是傲慢，那是狂妄。 “人到無求品自高” 。怎么樣無求呢？要正己，就是《大學》和《中庸》里強調的“誠意正身” 。

“正己而不求（于）人，則無怨。 ”對這個社會、對人與人之間沒有埋怨的心理，沒有怨恨的心理。譬如我們經常看到年輕人，大家的經驗都曉得，出去找事情，或者見一個人找不到了以后，埋怨得要命－－埋怨社會、甚至埋怨政府、或者埋怨別人。趕不上公共汽車的時候，拼命罵公共汽車；自己坐在公共汽車第一位的時候，看到人家趕不上，回去了還在笑呢！就是這樣，普通人不能正己。要正己才能做到無怨，一切無怨，無怨到什么程度呢？那非常難：

“上不怨天，下不尤人。 ”

“怨天尤人”是任何人都有的。譬如出門碰到雷雨沒有帶雨傘，把“天”都會罵一頓：這個討厭嘛，早不下遲不下，剛好我在路上下！會罵天的，所以天很難做啊。所謂“上不怨天”這個“怨天”不只是怨這個下雨天、晴天這個天；人會怨起命運來，有時候人活得不如意呀，自己都怨自己的命運，對自己都會恨起來，有這種心理，所以就是修養的問題。

“下不尤人” ，尤者，過錯，做錯了都推給人家身上。自己位置坐錯了，就埋怨人家位置擺不好；自己把東西碰倒了，埋怨人家怎么把這個東西擺在路上。人都會專門推過于別人的，很少能夠反求于己，反求諸己就是圣人之道。所以能夠做到“正己而不求人，則無怨” ，什么叫無怨呢？真正修養到無怨， “上不怨天，下不尤人” ，一切是返照、檢查自己。

——整理自《中庸講記》