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徐復觀：其實我們還可以擁有很多其他的生活方式

徐復觀：其實我們還可以擁有很多其他的生活方式

----徐復觀：其實我們還可以擁有很多其他的生活方式//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

在中國舊社會 ， “書香門第”、“詩禮傳家”一直受到社會的尊敬、向往 。 只要不是太窮 ， 《三字經》、《千家詩》、四書、《綱鑒易知錄》這類的書 ， 小康之家多半是有的 。 社會風俗中 ， 對寫得有字的紙 ， 必須撿起來 。 鄉下還有用石或磚做的小塔 ， 上面刻著“愛惜字紙”四個字 ， 是為了把不要的字紙拿到塔里燒掉 。

我小時常聽到大人的教誡 ， “用腳踏字紙 ， 會瞎眼睛的” 。 這種對文字近于迷信的尊重 ， 對書的尊重 ， 乃是數千年積累下來的對文化的尊重 。 這是歷史上經過許多黑暗時期 ， 而依然能保持人的基本條件 ， 不隨橫流以俱泯的重要原因之一 。

從大的趨向說 ， 書的出產越多 ， 書對人生的分量似乎越減少 。 就香港來說 ， 現代化特征之一 ， 是報紙雜志取代了書的地位 。 除圖書館外 ， 報紙、雜志 ， 是翻完后就丟掉的 ， 書在時間中有它的過去未來 ， 報紙雜志的壽命便只有當下的片刻 。 真的 ， 現代人的生活 ， 除了銀行的存折外 ， 都是當下的片刻性的生活 。 房地產是不動的 ， 時間性較久的 。 但房地產變為投機對象后 ， 買房地產也沒有“制業”的意味 ， 也成為片刻性的東西 。

現代人 ， 尤其是現代有錢的人 ， 除了由銀行存折表現他的生命的連續外 ， 連一間好好的工廠 ， 也要化為地產投機而將其片刻化了 。 怎能想到很難登記到存折中去的書呢？越是有錢的人 ， 越是消耗在片刻性生活的能力越大 ， 連有價值的雜志也不看 ， 連報紙上與存折無關的嚴肅性的新聞也不看 ， 更何況于文學作品 ， 更何況于線裝精裝的古典 。 這便是香港有錢人所代表的現代化的趨向 。

對書的態度 ， 大概和文化傳統的久暫有關系 ， 越是暴發戶 ， 越不知道有書 。 我曾看到一篇文章 ， 說英國人很愛書 ， 并且在第一次世界大戰前 ， 英國許多人 ， 很努力使自己有個小圖書館；但經過第一次世界大戰 ， 尤其是第二次世界大戰 ， 私人的住宅變小了 ， 書多了便安放不下 ， 不能不減少藏書的興趣 ， 當然和公立圖書館的發達也有關系 。

日本人的愛書 ， 愛讀書 ， 可能居世界第一位 。 我昭和三年（一九二八）春到日本留學 ， 先在成城學校學日語時 ， 有位六十歲左右的男工 ， 是專門管燒熱水爐的；一年三百六十五天 ， 只要他坐在爐子邊的破凳子上時 ， 總是手不釋卷 。 我留心他所看的東西 ， 都是日本文學家的作品 ， 尤其是菊池寬的作品 。 這是日本社會文化生活的共同象征 。

《中央公論》在卷頭的畫頁中 ， 有一個專題是“我的書齋” ， 每期刊出一位日本的學者、作家、藝術家、實業家們的書齋圖片 ， 今年八月號 ， 已經登到一五六位了 ， 大概還要繼續刊下去 。 從圖片上看到各種各樣的書齋 ， 真令人神往 。 僅就這一題材的選擇來說 ， 也夠有芬郁的文化氣息了 。 這正與香港的有錢人作出明顯的對比 。 一般日本家庭中 ， 沒有書架書柜 ， 沒有幾十冊以上的書 ， 大概是找不出來的 。

徐復觀：其實我們還可以擁有很多其他的生活方式

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假定一個人的生活 ， 不需要從書上找知識來支持的時候 ， 此時書對于人的生活 ， 會有甚么意義？尤其是假定一個人在工作以后 ， 并無暇讀書 ， 讀也讀得有限 ， 則買些書存放在家里 ， 又有甚么意義？

書 ， 尤其是古典性的書 ， 都包含了人類生存的另一種時間空間的世界 ， 包含了人生在各方面所展開的生活方式、生活意境、生活價值 。 就是隨便接觸一下 ， 使人們知道除了自己現實生存的空間時間外 ， 還有過去、現在、未來的許多空間時間 。 除了自己所有的及自己所看到的生活方式、意境、價值外 ， 還有其他很多的生活方式、意境、價值 。

便于不知不覺之中 ， 使自己的生命得到拓大 ， 得到升華 ， 感到除了銀行存折以外 ， 人生還有些看不見 ， 卻可以感受到、享受到的東西 ， 并且讓自己的子孫看到書架或書柜里的書 ， 使小孩子的心靈中印上“呀！還有這些東西啦”的印象 ， 這即是對小孩子們的一種教養 。 而所費的不過是一次應酬費而已 。

一九七九年八月二十一日《華僑日報》

選摘自《偶思與隨筆》徐復觀 著 ， 九州出版社