林清玄 | 走向生命的大美
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清朝的詞評家王國維在《人間詞話》里 ， 曾經說到古今成大事業大學問的人必須經過三種境界：
第一種境界是“昨夜西風凋碧樹 ， 獨上高樓 ， 望盡天涯路” 。 意思是說有感性的胸懷 ， 見到西風里凋零的碧樹心有所感 ， 在內心里有理想的抱負與未來的追尋 ， 雖有孤獨與蒼茫之感 ， 但有遠見 ， 對生命有遼闊的視野 。
第二種境界是“衣帶漸寬終不悔 ， 為伊消得人憔悴” 。 意思是說不只要有追尋理想的熱情與勇氣 ， 還要有堅持、有執著 ， 去實踐自己所信奉的真理 ， 即使人變瘦了、衣帶變寬了 ， 也能百折不悔 。
第三種境界是“眾里尋他千百度 ， 驀然回首 ， 那人卻在燈火闌珊處” 。 意思是經過非常長久的努力追尋 ， 飽受人生的滄桑 ， 到后來猛然回首 ， 那要追尋的卻在自己走過的道路上 ， 燈火闌珊的地方 。
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從前讀《人間詞話》到人生的三種境界時 ， 雖有感觸 ， 但不深刻 ， 到最近幾年 ， 這三境界之說時常在心中浮現 ， 格外感受到王國維對生命的智見 ， 他論的雖然是詩詞、是事功、是人格 ， 講的實際上是人從凡夫之見超越的歷程 ， 到最后那種“眾里尋他千百度 ， 驀然回首 ， 那人卻在燈火闌珊處” ， 簡直是開悟的心境了 ， 使我想起一首禪詩“終日尋春不見春 ， 芒鞋踏破嶺頭云 ， 歸來偶遇梅花嗅 ， 春在枝頭已十分” ， 也不禁想到菩薩在人間留下一絲有情那樣的心境 。
一個人要“眾里尋他千百度” ， 必然要經驗人生的許多歷程 ， 而要“驀然回首”則需要一種明覺 ， 至于站在燈火闌珊處的那人 ， 不是別人 ， 而是一個原點 ， 是那個“獨上高樓 ， 望盡天涯路”的自我呀！
詩人雖然出自情感與靈感來表達自我 ， 但其中有一種明覺 ， 或者與禪師不同 ， 我相信那明覺之中有如同鏡子一樣澄明的開悟的心——這種歷程 ， 在某些作品里是歷歷可見的 。
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宋朝詞人蔣捷曾有一首《虞美人》 ， 很能看出這種提升的歷程 。
少年聽雨歌樓上 ， 紅燭昏昏羅帳 。
壯年聽雨客舟中 ， 江闊云低 ， 斷雁叫西風 。
而今聽雨僧廬下 ， 鬢已星星也 。
悲歡離合總無情 ， 一任階前點滴到天明 。
在僧廬下聽雨的白發詩人 ， 體會到人世悲歡離合的無情就像階前的雨一樣錯落無常 ， 心境上是有一種悟境的 。 與禪心不同的是 ， 禪心以智為燈心 ， 詩人則以美作為點燃 ， 這是為什么我們讀到李賀“天若有情天亦老”一句 ， 要為之低回不已了；或者讀到龔自珍的“落紅不是無情物 ， 化作春泥更護花”要為之三嘆了 。
一個好的開悟的境界 ， 或者崇高的人格與事物 ， 都不是無情的 ， 它是一種經過凈化的有情的心 ， 這種經過凈化的有情 ， 我們可以稱之為“覺有情” ， 有如道綽大師說的 ， 就像天鵝在水中悠游 ， 沾水而羽毛不濕 。
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好的文學、優美的詩歌 ， 無不是在“有情中有覺” ， 創作者既提升了自我的情感經驗 ， 也借以轉化、溶解成人人都能提升的情感經驗 ， 來喚醒大眾內在的感覺的呼聲 。 這是為什么歷來偉大的禪師在開悟之際都會寫下詩歌 ， 而開悟之后 ， 有許多禪師也往往以詩歌示教 ， 在顯教最有名的是六祖慧能 ， 傳說他不識字 ， 但讀他的作品《六祖壇經》竟有如詩偈一樣 。 在密宗最著名的是密勒日巴 ， 傳說他留傳的詩歌竟有數萬首之多 。
寒山、拾得不也是這樣嗎？他們是山野的隱士 ， 卻也忍不住把自己的心境寫在山間石壁 ， 幸好有人抄錄才不致失傳 。 但是 ， 我也不禁想到 ， 以寒山、拾得的詩才 ， 寫詩的那種勁道 ， 一定有更多的詩隱于石上、壁上 ， 與草木同朽 ， 后人無緣得見了 。
為什么悟道者愛寫詩呢？原因何在？我想在最根本處是 ， 禪學或佛教是一種美 ， 在人生中提升美的體驗 ， 使一個人智慧有美、慈悲有美、生活有美 ， 語默動靜無一不美 ， 那才是走向佛道之路 。
失去了美 ， 佛道對人生還有什么價值呢？
唯有心性的絕美 ， 才使人能洗滌貪嗔癡慢疑五毒；也唯有絕美的心 ， 才能面對、提升、跨越人生深切的痛苦 。
因此 ， 道是美 ， 而走向道的心情是一種詩情 ， 詩情與道情轉折的驛站則是“覺” 。
菩薩所以叫“覺有情” ， 是因為菩薩從來沒有失去感性的懷抱 ， 與凡夫不同的是 ， 他在有情中不失覺悟的心 。
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菩薩所以個個心性皆美 ， 長相也無不莊嚴到達極致 ， 則是啟示了我們 ， 美是無比重要的 ， 最深刻的美是來自有情的錘煉 。
即使是佛 ， 十方諸佛都是“相好莊嚴” ， 經典里說到佛之美 ， 有“三十二相 ， 八十種好”之說 ， 因此 ， 佛的相、佛的心 ， 都是絕美 。
了解到佛道的追求是生命完美的追求 ， 我模仿王國維之說 ， 凡是古今走向“覺有情”之道者 ， 也必經三種境界：
第一種境界是“笑漸不聞聲漸悄 ， 多情卻被無情惱” 。 （語出蘇東坡《蝶戀花》）
第二種境界是“我見青山多嫵媚 ， 料青山見我應如是 ， 情與貌 ， 略相似” 。 （語出辛棄疾《賀新郎》）
第三種境界是“千錘萬鑿出深山 ， 烈火焚燒若等閑 。 粉骨碎身渾不怕 ， 要留清白在人間” 。 （語出于謙《石灰吟》）
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真正覺有情的菩薩 ， 全是多情的種子 ， 他們在無情的孽障人世之中 ， 因煩惱生起菩提之心 。 然后體會到一切有情都會被無情所惱 ， 思有以解脫 ， 心性與眼界大開 ， 看到世間的美與苦難是并存的 ， 正如青山與我并無分別 。 最后寧可再躍入有情的洪爐 ， 不畏任何障礙 ， 為了留一點清白在人間 。
一個人格境界的確立正是如此 ， 是在有情中打滾、提煉、終至永保明覺 ， 觀照世間 ， 那時才知道什么叫做“驀然回首”了 。
唯有清明的心 ， 才體驗到什么是真實的美 。
唯有不斷的覺悟 ， 才使體驗到的美更深刻、廣大、雄渾 。
也唯有無上正覺的人 ， 才能邁向生命的大美、至美、完美與絕美呀 。
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