這部限級電影，撕開了女人出軌的終極真相：不忠的代價，只有一個

文/幸知在線特約作者肖璐

在出軌問題比比皆是的今天，觸發了網上很多對婚姻的討論。男人出軌，很多男人會說：“男人就是這樣的啦！下半身決定腦袋，我們只是犯了大多數男人都會犯的那一種錯誤。 ”

在今天，女人出軌的比例也越來越高，顛覆了人們認為只有男人才會出軌的刻板印象。

對于出軌，人們對男性的寬容度往往比對女性高得多。最近看了一部叫《不忠》的電影，探討的就是女性婚內出軌引發的一系列行動和反思。

這部2002年上映的美國經典電影，也是導演阿德里安·萊恩的“外遇三部曲”之一。

電影《不忠》講的是一個風韻猶存的家庭主婦，在平淡無聊的婚姻生活中，在一個偶然的機會遇到極度擅長調情的浪漫渣男，然后不可自拔不斷出軌最后被丈夫發現的故事。

一個徐娘半老風韻猶存的少婦，一個放蕩不羈浪漫成性的狂野情人，一個蒙在鼓里不知所措的可憐丈夫，最后因為少婦撞見狂野情人又和別人鬼混，打算斷絕了關系；而同一時刻，發現真相的丈夫卻找到了妻子的出軌情人，并因為克制不住本能的憤怒而失手將他殺害拋尸。

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有人評論電影女主角【意志上很堅決，可身體卻很誠實】，可見本能的力量之強大。我們常常聽到男人因為“下半身”而出軌，而這部電影講的則是女人因“性”出軌的故事，給我們提供了一個理解女性的新角度。

很多人看完電影都罵女主角不懂得珍惜：看似完滿的婚姻，有疼愛她、專一盡責的丈夫，并非因為婚姻出了問題才出軌，而是因為貪新鮮刺激才釀成了大禍。

無風不起浪。那么，究竟是什么把貌似幸福的女主角推向了危險游戲的邊緣，造成最終一切都無可挽回的局面呢？我們可以從女性的多重身份談起。

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女人的三重身份：女性、妻子、母親

根據社會學理論，人在社會群體里，除了具備生物學屬性，還具備社會學屬性，我們每一個人可能都是由各種各樣的身份和角色構成的：

比如我是一個女人，也是某個人的妻子，同時也是另一個人的媽媽；我是一個人的男人，也是某個人的兒子，但同時我也可能是一群人的老師。

那么我們可以探討一下：一個已婚已育的家庭主婦，會具備哪些屬性？

生物學屬性：女人本身

女人的生物學屬性就是女性（female），它是一種生理存在，一種解剖學分類。只要是人，就會有生理需求，女性也一樣，擁有生理需求是人類的本能，性只是人類眾多需求中的一種。

性本身是中性的，不具備好壞的屬性，就像食欲一樣，人餓了就要吃，渴了就要喝水，沒有人會譴責肚子餓要吃東西的人是不道德的，生理需求其實也一樣。

女人的生物學屬性是女人最穩定的屬性，無論你是花木蘭還是林黛玉，你都無法回避自己的生物學屬性。但相比起男性的生理需求，女性的生理需求在各種文化中都是一直被壓抑著的。

《不忠》里的女主角之所以控制不住要出軌，就是本能所驅，她知道這么做不對，但是她的意志抵抗不了本能的需要，正如她的丈夫以為自己在面對妻子的出軌對象可以很冷靜，但最終他還是因為抑制不住的憤怒而失手殺死了妻子的情人。

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人類本能上的反應，鮮少能完全壓抑和控制在理性之下。換句話說，人不是永遠理性的動物。

社會學屬性：妻子和母親

如果你進入了婚姻，并且有了孩子，那么你不但是一個女人，你還是某個人的妻子，以及某個人的母親。妻子和母親，就是女人的另外兩重社會學屬性：社會角色。

進入了妻子這個社會角色，說明你要履行妻子的職責，遵守婚姻的契約；而當了母親，就必須負擔起養育后代的責任，以保證他們能夠順利長大成人。

相比起生物學屬性，妻子和母親的社會學屬性就不是那么穩定了，選擇做一個什么樣的妻子，以及一個什么樣的母親，甚至做不做妻子和母親，都是有一定的選擇余地的。

但針對一個已婚已育的婦女，其實就是一個女人的身份，被捆綁進了妻子和母親的角色中。

但當這三種身份各自的屬性本身就有沖突的時候，問題的暴露就在所難免了。

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現代女性的三重身份是如何產生沖突的？

生物學屬性和社會學屬性的沖突

隨著一個女人在一段婚姻中所處的時間變長，她對伴侶的激情會逐漸消退，一段關系不可能永遠像初見和戀情剛開始那樣充滿激情，生理上的沖動也一定會日益消減，再加上伴侶對待她的方式，比如冷落或者忽視，可能就會加快這種激情的消退。對伴侶的生理需求隨著時間遞減也是很正常的事，但是，女性本身的欲望并沒有消退，只是這種生理需求所針對的對象發生了變化。

但是，這個女人同時也是另一個人的妻子，在妻子這個角色中，女性就必須遵守婚姻的契約。在婚姻中的基礎上，婚姻的主流價值觀是保持忠誠，所以如果這個時候這個女人去找其他對象釋放她的生理需求，那么她就是有違道德的，就是不忠。

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與此同時，電影里的女主角因為情欲的爆發和不可控，作為一個母親，需要對孩子負責的她卻把飯燒糊、忘記了接孩子的時間......為了滿足欲望而將一切世俗的制約和限制棄之而不顧，在母親這個社會角色層面，她是失職的。

在這些互相沖突的情境下，性不再是中立的，而是一種帶有道德色彩的事，這正是人類本能與道德文明的沖突。正如一個人因為肚子餓了吃土豆不會被說不道德，但如果餓了去吃國家保護動物，那就是不道德甚至是違法的。

社會學屬性中“妻子”和“母親”的沖突

在電影《不忠》里，也常常可以看到女主角作為妻子和母親角色之間的沖突：每當夫妻倆想要親密的時刻，一定會有一個孩子跑出來打斷，而只要是當過父母的人就會知道，那個時刻一定是以孩子的需求為主的，母親的職責凌駕于妻子和自身的需求之上。

當父母將孩子的需求置于夫妻親密的需求之上，夫妻間親密的需求就一定會受到干擾，免不了會造成激情和欲望的消退。這大概也是女主角在婚姻中生理需求得不到滿足的原因：生活中需要顧及的需求太多了，以致于她必須壓抑自己的需要。

但是人類本能永恒存在，壓抑久了終歸爆發，于是正是這種壓抑，把女主角一步步推向了出軌的危險境地。

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不可調和的沖突

按照社會學家的觀點，性、愛情和婚姻，是三種互相獨立的存在。

性的滿足是生物性的，愛情則是激情的產物，而婚姻的本質更多的是一種合作契約形式。能滿足三個條件的婚姻是完美的，但也是稀有的。

要在另一個人身上一次性滿足所有的條件，幾乎是一種苛求：畢竟無性婚姻可能是愛情和經濟合作的組合，沒有激情和愛情、僅僅只是為了經濟上的合作的婚姻也比比皆是。

有人說：“現代婚姻的不堪重負在于，人們希望在一個人身上一次性地解決情感問題、性的問題、生育的問題、生活照顧的問題、甚至錢的問題和階級提升的問題.......難度之大可想而知，出問題的概率之大也可想而知。 ”

婚姻不是萬金油，我們卻想婚姻可以治百病，一旦婚姻不符合我們的預期，我們就認為是人出了問題：男人不忠，就是男人意志力差；女人出軌，就是女人道德敗壞。但背后深層次的原因，可能是各種需求之間不可調和的矛盾。

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既然沖突不可調和，那么人只能做出選擇

我們選擇和一個人結婚，很大程度是因為我們“需要”ta：對方什么最吸引我？可以最大程度上滿足我哪方面的需求？我又愿不愿意為了這種需要，犧牲其他微不足道或者不那么重要的特質？

經濟學家薛兆豐說：“找合適的人，要找那些持久的品質，而不是浮于表面的。選擇一個人，要看低處，而不是看高處。 ”

這里的“低處” ，就是ta毫不費力就能做到的，是穩定的特質。

不想人性被束縛，那就不要進入婚姻；一旦進入了婚姻，享受了婚姻的權利，就要承擔相應的義務：承受婚姻制度帶來的缺陷，同時也包容人和人性的不完美。

電影《不忠》最后的結局：丈夫想去自首，他說：“我們不會好過的” ，最后一幕，夫妻倆把車開到警察局的門口停了下來。

丈夫最后有沒有進警察局沒有人知道，但如果在那個大風天，女主角偶遇情人的那一幕，她上了出租車而沒有到他的家里，結局也許就完全不一樣了。

我們一次一次地走過人生的十字路口，而在十字路口選擇的方向，最終會決定故事的結局。

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