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佳作有約■看一下，你的福報還夠不夠你折騰？

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所謂「受苦是了苦 ， 享福是消福 。 」我們修道人為什么要修苦行?一天只吃一餐 ， 就為要了苦的緣故 。 苦了了 ， 便是樂 。 福 ， 有應享的福和不應享的福 。 應享的福 ， 是自己工作所得來的代價 ， 能住好房子 ， 穿好衣服 ， 吃好東西 ， 坐好汽車 ， 可以享受一番 。 可是 ， 要知道享完之后 ， 就消福了 ， 而在福報的銀行就沒有存款了 。

不應享的福 ， 就是在本分之外求享受 ， 由僥幸得來的福 。 好像強盜搶人家的錢 ， 自己享受 ， 這是不講道理的享受 ， 定會受到法律制裁 。 在福報銀行的戶頭就透支了 。 應享的福 ， 享完之后 ， 就報銷了福 ， 何況不應享的福 ， 硬要勉強享受?這不但消福 ， 而且還要虧本 。 因為這種關系 ， 福不可享盡 ， 享盡就沒有福了;苦可受盡 ， 受盡則沒有苦 。 我們做人 ， 要明白這種道理 。 在困難的環境中 ， 歡喜接受逆境 ， 這樣便無怨恨 ， 也沒有不滿現實的心在作祟 。

研究佛法的人 ， 其思想和行為 ， 與世俗人正好相反 。 世俗人是順著生死去造業 ， 修道人是逆著生死來消業 。 無論在什么境界上 ， 處之泰然 ， 心安理得 ， 便不覺得苦 。 吃得苦中苦 ， 方為人上人 ， 這是至理名言 。

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明朝最后一位皇帝崇禎 。 他雖有皇帝的智慧 ， 可沒有皇帝的福報 。 因為他的苦沒有受盡 。 他前生是個沙彌 ， 因為未到受具足戒的時候 ， 就死了 ， 所以還是個小沙彌而已 。 他做沙彌的時候 ， 凡是搬柴運水的苦工 ， 都由他來做 ， 任勞任怨 。 天天做苦工 ， 來護持道場 。 佳作有約■看一下，你的福報還夠不夠你折騰？

有一天 ， 他到房頂修理屋瓦 ， 不慎失足 ， 墜地而死 。 師兄弟就去報告方丈和尚 。 老和尚知道前因后果 ， 想成就小沙彌 ， 替他了苦 。 于是對大家宣布：這個小沙彌 ， 做事不小心跌死 ， 對道場有很大的損失 。 因為他犯了侵損常住的過錯 ， 要懲罰他 。 你們用馬來把他的尸體拖散為止 ， 免得買棺材埋葬 。

大家一聽方丈的話 ， 不以為然 。 師兄弟們發惻隱之心 ， 不忍心這樣去做 。 于是共議：我們是師兄弟 ， 同修一場 ， 應該把他安葬 ， 不可用馬拖尸 。 乃出錢買棺材安葬于荒山中 。

這個小沙彌 ， 因為替廟做苦工 ， 積有功德 ， 來生為人 ， 做了皇帝 ， 身為崇禎 。 可是只做了十六年的窮皇帝 。 他在位的時候 ， 天下大亂 ， 內有李自成造反 ， 外有清兵侵境 ， 沒有過一天好日子 ， 都是在憂患煎迫中度日 。 這事是被好心的師兄弟害了他 ， 使他的苦未能了盡 。 如果他們當時聽方丈的話 ， 用馬拖尸 ， 苦便了了 ， 不會害得崇禎在煤山自縊 ， 而為國殉難 。

福盡而死是真理 ， 故當惜福少享福 。

有人說：我自己賺的錢我自己花 ， 不把錢花光享受 ， 不是白賺錢了嗎?

比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食 ， 當然應享受 ， 不把它吃完不是白辛苦一年嗎?這顯然是愚人自絕后路的做法 ， 不為明年留下種子 ， 最后只會餓死而已 。 可見 ， 不顧及后果的過分享受 ， 將會耗盡福報 ， 給自己的未來和后世帶來無量的痛苦 。

我們再來看這樣一則公案：明朝正德三年出現了大旱災 ， 楝塘地方因為有水庫而得以避免 。 第二年又出現大水災 ， 也以堤壩高而沒有遭災 。 鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成 ， 唯獨楝塘地方接連豐收 ， 而且他們乘形勢

得到了官府的兩次免糧 。 于是這些村里人廉價買進了各鄉的產業 ， 生活變得非常富有 。 從此之后 ， 該地樸素的風氣蕩然無存 ， 奢糜成風 。

當時 ， 鄉民陳良謨對他的叔兄說：我們村子會有奇禍發生!叔兄問他是什么原因 ， 他答：無福消受罷了 。 不久果然全村發生了大瘟疫 ， 存活下來的寥寥無幾 。

先儒焦澹園說：“人生衣食財祿 ， 皆有定數 ， 當留有余不盡之意 。 故節約不貪 ， 則可延壽;奢侈過求 ， 受盡則終;未見暴殄之人得皓首也 。 ”人的福報有限 ， 能節約不貪著 ， 就可以延壽 ， 如果過分奢侈 ， 福報享盡了必定福盡而死 。

有人想：現在時代不同了 ， 物質條件日新月異 ， 過時的東西都可以丟掉 。 半碗飯、一張紙不值幾個錢 ， 不要搞得太約束 。

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這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見 。 從因果上思惟 ， 就會知道其實浪費半碗飯、一張紙 ， 也有很大的罪過 。 比如半碗飯來之不易 ， 從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最后煮成米飯 ， 其間有多少勞動者的心血 ， 要耗費多少自然資源 ， 才能端到口邊 ， 供你享用 。 這半碗飯不是無因無緣產生的 ， 隨意浪費不會折福嗎?實際上 ， 因果絲毫不會空耗 ， 浪費財富是損減自己的福報 。 因此 ， 想起物品來之不易、業果不虛 ， 我們不能不珍惜福報 。 古人說：一茶一飯當思來處不易;一絲一縷 ， 恒念物力維艱 。 我們能在這個世界上生存 ， 需要勞累那么多的父母有情 ， 想到這一點 ， 為什么還不珍惜福報 ， 反而以浪費為光榮嗎?

弘一大師在一篇演講中說：我五歲時 ， 父親就不在世了!七歲我練習寫字 ， 拿整張的紙瞎寫 ， 一點不知愛惜 。 我母親看到 ， 就嚴肅地說：你要知道!你父親在世時 ， 莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋 ， 就連寸把長的紙條 ， 也不肯隨便丟掉!母親這話 ， 也是惜福的意思!在古德中這樣的事例也隨處可見 。 古時候 ， 雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳 ， 欽山見到水中漂有菜葉 ， 很歡喜地說：這山中一定有道人 ， 我們可以沿著溪流去尋訪 。

雪峰禪師回答他：你眼光太差 ， 以后如何辨別人?他如此不惜福 ， 為什么要居山!入山后果然沒有名僧 。 有人說：人生在世 ， 應當好好享受 ， 必須擁有豪宅名車、高檔電器等 ， 如果沒有這些物質享受 ， 人生還有什么意義呢?

首先應當辨別哪些是生活的所需 ， 哪些與生活毫無關系 。 身為欲界人類 ， 雖然不能缺少衣食、臥具 ， 但是普通的飲食、衣服 ， 就足以保證生存 ， 身高不到二米 ， 也用不了多大的空間 。 除此之外的物品 ， 都只是虛假的擺設而已 。 動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶 ， 如果生命的意義只有這一點 ， 那就和動物沒有差別 。 如果把一切精力都用于追求生活享受 ， 這樣造作非福業 ， 則連動物也不如 。 人生的意義在于能成辦自利利他的大義 ， 不能少欲知足 ， 就無法集中精力投入于修行 ， 這樣就不能成辦大義 ， 只是浪費生命而已 。

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不但自己惜福 ， 還要教育子女、學生惜福 ， 為他們而惜福 。

袁了凡居士的妻子是一位善女人 。 有年冬天 ， 她給兒子做棉衣 ， 家里本來有絲棉 ， 她把絲棉賣掉換成棉絮 。 了凡問她：家里有絲棉 ， 為什么要換成棉絮?她說：絲棉太貴 ， 賣了可以把錢送給別人 ， 反正用棉絮也一樣可以保暖 。 ”了凡先生聽了很高興 ， 因為這樣做就不愁孩子將來沒有福!

再來看反面例子：古時候有戶富人在孩子滿月時 ， 請客大擺酒席 ， 殺了許多生命 。 之前 ， 有位算命先生給孩子算命 ， 說他一生的命運如何如何好 。 可是孩子活到兩歲半就死了 ， 富人埋怨算命先生 ， 本來以為他算命很準 ， 為什么這次沒有算對 。 后來遇到一位有道高僧 ， 高僧說他“折福太深 ， 福盡而死” 。

再看現代的青少年從小就知道享樂 ， 亂花父母的血汗錢 ， 衣服、鞋子、用具都要用名牌 ， 每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用 。 家長也認為：現在時代不同了 ， 寧可自己苦一點 ， 也不能讓孩子沒面子 。 他不知道孩子從小養成驕奢的習慣后 ， 由驕奢必然多欲 ， 多欲則無德 。 長大之后 ， 不是成為貪官 ， 就是成為匪類、花花公子、寄生蟲 ， 百無一用 。 從結果來看 ， 這不是愛護子女 ， 而是毀掉子女 。 因此 ， 從小要教孩子惜福培福 。

我們都是大乘修行者 ， 應當念念關懷眾生的苦難 。 想到自己享福的同時 ， 世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上 ， 為什么不能省下自己的福報施給諸母有情呢?

我們應當隨學過去的祖師大德 ， 不僅惜福 ， 而且把自己的福報舍給眾生 。 自己的生活可以清苦一點 ， 省下來的錢讓別人享用 ， 有這樣的善心將來才能利益無量眾生 。 心中應常常記掛天下苦難的眾生 ， 常以福報回向 。 為利有情故 ， 不吝盡施舍 ， 身及諸受用 ， 三世一切善 。 又說：如空及四大 ， 愿我恒成為 ， 無量眾有情 ， 資生大根本 。 愿我們如地水火風空五大種一樣 ， 恒時成為維持無量有情生存的大根本 。

“人生衣食財祿 ， 皆有定數 ， 當留有余不盡之意 。 故節約不貪 ， 則可延壽;奢侈過求 ， 受盡則終;未見暴殄之人得皓首也 。 ”人的福報有限 ， 能節約不貪著 ， 就可以延壽 ， 如果過分奢侈 ， 福報享盡了必定福盡而死 。