王陽明：你的人生慌亂不堪，根源就是得失之心太重！醍醐灌頂

----王陽明：你的人生慌亂不堪，根源就是得失之心太重！醍醐灌頂//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

導語

心學的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。

王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。

如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。

而心學的最大妙處在于：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什么都是可以的。

因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。

1、最靠譜的修煉是做事

人須在事上磨，方立得住，方能“靜亦定，動亦定” 。

人應該通過經歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩，才能達到“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界。

王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。

因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。

而要把事情做完、做好，就勢必要盡量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。

----王陽明：你的人生慌亂不堪，根源就是得失之心太重！醍醐灌頂//----草丁生活 http://life.caoding.cn/

2、私欲乃人生之大患，求之不得

克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。

克制自己務必要將私心徹底掃除干凈，一點私欲沒有才算可以。有一點私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至。

如果留存一點私欲，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。所以克己修身，是來不得半點妥協的。

3、工作生活慌亂不堪，皆因得失之心

凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。

處理事情出現有時好有時不好的情況，并伴有困頓失序的弊端，這都是由于被毀譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。

得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，會蒙蔽自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。

起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。

4、越是艱難處，越是修心時

人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。

5、物欲橫流，蒙蔽心性

若無有物欲牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物欲牽蔽，不能循得良知。

如果沒有物欲牽累蒙蔽，只靠良知去發揮作用，那么就無時無處不是道。然而，平常人大多被物欲牽累蒙蔽，不能遵從良知。

被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈現，才能清明、放松和自在。

6、人人皆為圣人，衣食住行就是神通

要善惡分明，更要愛恨分明。

人但得好善如好好色，惡惡如惡惡臭，便是圣人。

人只要喜好善行如同喜愛美色，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了。

王陽明告訴我們，圣人其實很簡單、很平常，就是知道善惡，并能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡。

7、心正氣順，真正的涵養，不遷怒，不貳過。

心正就是少發怒。

凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。

一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。

注意和克制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。

8、所有的問題，都是自身映照，都是自己的問題

這個世界沒有對不起你。

汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復于靜處涵養，卻好。

你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。

一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私欲沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。

9、好好吃飯，就是修行

今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。

現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。

從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。