生活讓我明白，活著就要確切的修行

快樂不是我們的歸宿，痛苦不是我們的歸宿，內心的平靜才是我們真正的歸宿。

痛苦和快樂，兩者都放下。快樂的欲求從一邊踢過來，而苦和不滿足則從另一邊踢過來，這兩邊一直在圍剿著我們。佛陀教導我們要不斷地放下這兩邊，這才是正修之道 ── 導引我們跳出 “ 生 ” 與 “ 有 ” 之道。在這道上，既無樂也無苦、無善也無惡。

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如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦。修行不再是為了得到什么，而是為了放下！

所有好的修行最后都必須回歸到一個本質——不執著。

修行者的心不會到處馳散，而只會安住在它那兒。善和惡，喜和悲，是和非升起時，他覺知一切。禪修者單單知道它們，卻不允許它們 “ 弄濕 ” 他的心；換句話說，他不會去執取任何一切。

欲望一直存在著，這只是心的一種狀態。有智能的人也有欲望，但卻沒有黏著。

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如果你不去反制你的心，那么就只順從情緒了。這種修行是不正確的，就像縱容小孩子的每一個隨興所欲一般。訓練自己的心也必須如此，別縱容它的隨興所欲。

由于習氣作祟，我們的心無法平靜，這是因為我們過去的行為，使它們如影隨形地困擾我們。

唯有污染的心才能屬于寧靜。你必須向內反觀自己，反觀自己的身、口、意上所犯的過失。除了你自己的身、口、意之外，你還要到哪里修行呢？

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內心的雜染好似我們修行的肥料。這就像拿臟東西如雞屎和牛糞來施肥我們的果樹，果實因而將會既甜又多一樣。在痛苦中，有快樂；困惑中有平靜。

醒悟，并不表示對世間的憎惡，而是心的清清楚楚，了解到事實是無可挽救的，世間本來就是如此的。明白了這一點，你會放下執著，以一種既不是快樂也不是悲哀的心放下，透過智能觀察，了解到 “ 諸行 ”“ 的自然改變，而住于寧靜中。

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混亂生起的地方，就是寧靜可以生起的地方；哪里有混亂，我們透過智能，哪里就有寧靜。

痛苦存在的地方就是無苦生起的地方，它終止在它生起的地方。如果痛苦生起，你必須就在那兒思考；你不要逃跑，你應該就在那兒解決這問題。從這些事中逃跑，就不是依照真實法修行。你要到何時才能見到苦諦呢？導致你受苦的不是身體，而是你錯誤的知見，當你誤解時，你就被混淆了。

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如果你觀看別人的時間至多百分之十，而看你自己的百分之九十，這就是確切的修行了。