「少林功夫」個人的起心動念，不可不慎，而心性的修為和涵養便更顯重要江州刺史李渤問歸宗智常禪師

江州刺史李渤問歸宗智常禪師說：“佛教中所謂‘須彌山容納芥子’我并不懷疑，但‘芥子容納須彌山’恐怕是瞎說吧？”歸宗智常反問李渤說：“大家傳說使君讀了萬卷書籍，不是嗎？”李渤回說：“是的。 ”智常說：“那么您的萬卷書往哪里安放？”李渤指著自己的頭說：“都在這里。 ”智常說：“我看您的頭不過像椰子般大，如何能容納得下？”李渤聽了，低頭不語，若有所悟。

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一般而言，大東西容納小東西好理解，但小東西容納大東西就較難明白。佛教中的這句至理名言“須彌納芥子，芥子納須彌”其意涵極為深遠，并非一般人都能領悟。而歸宗智常禪師隨緣示機，只那么一點撥，輕描淡寫地反問一句：“萬卷書往哪里安放？”就讓李渤心中的疑惑盡皆釋懷了。

“須彌納芥子，芥子納須彌” ，語出《維摩詰經·不思議品》。芥子是芥菜的種子，形容極小之物；須彌山乃佛教世界中最高的山，又名妙高山。以極小與極大對比，巨細兼容，大小無礙，說明“心包太虛，量周沙界”的道理。

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其實，現今科技發達，計算機、手機與所謂“納米”等在日常生活中的普遍運用，對于“芥子納須彌”這檔子事，就比較容易理解了。何況所謂“須彌”、“芥子”都不過是一個比喻罷了。就佛家立場言，主要是用來開發眾生智慧，并要眾生體認自性，用“心”去體會與包容一切。

畢竟一切的佛理，有時從“事”上去理解，有時從“理”上去解釋。因此，宇宙萬物乃“事中有理，理中有事。 ”須彌納芥子是“事實” ，容易明白；而芥子納須彌則是“佛理” ，得用“心”去體認。換言之，如果能明白事理本無礙，極大與極小之物，一體平等，兩不相礙，則須彌雖大，納芥子極容易，芥子雖小，卻也無礙地容納須彌山，所謂“心容妙理虛空小，道契真如法界寬。 ”個中奧妙和哲理，取決于個人的深思與體會。

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有人說：“世界上最寬闊的是大地，比大地還寬闊的是海洋，比海洋還寬闊的是人心。 ”人心就好比芥子，能包容萬有，可周遍一切處，毫無空間的障礙，正所謂“唯心所現，唯識所變。 ”因此，它能輕易容納須彌，而無所變形；正如一沙一世界，足以涵納萬有，無所妨礙。「少林功夫」個人的起心動念，不可不慎，而心性的修為和涵養便更顯重要

人心也可能因一念之差，執迷不悟，而深陷萬劫不復之境。因之，個人的起心動念，不可不慎，而心性的修為和涵養便更顯重要了。就此而言，如何體認自性，斷惡修善，用“心”生活，以達事理圓融，明心見性，隨緣自在，就值得我們深思了。不是嗎？「少林功夫」個人的起心動念，不可不慎，而心性的修為和涵養便更顯重要