【為天地立心為生民立命意思 為天地立心為生民立命為往圣繼絕學為萬世開太平的意思】人生漫長轉瞬即逝，有人見塵埃 ， 有人見星辰
如果說用一句話來表達國人共同的最高理想和精神坐標，那么畫師愿意用北宋大家張載的名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平” 。
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張載子厚，生于長安，北宋思想家、教育家、理學創始人之一；后來長期居住于鳳翔橫渠鎮，因此稱“橫渠先生”，上述名言也被稱作“橫渠四句” 。
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宋真宗天禧四年，張載出生于長安，張載這個名字取自《周易》中“地勢坤 ， 君子以厚德載物”之意 。張載從小天資聰明，十歲時隨外傅學習 ， 就表現出不同常人的品格 ， “志氣不群，知虛奉父命” 。張載15歲時，父親張迪涪州在因病逝世，無奈張載只有和家人一起將父親靈柩護送北歸 ， 路途中 ， 因為某些原因張載一家定居在了橫渠鎮 。
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康定元年 ， 三川口之戰，北宋被西夏大敗；已經52歲的范仲淹被緊急任命為陜西經略安撫副使，主持西北防務 。
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張載“少喜談兵”，很早以前就聽說西夏經常擾亂宋朝西部邊境 ， 一直希望能有機會帶兵前去邊境作戰 ， 但苦于沒有機會 。直到聽說范仲淹來到陜西之后，張載才終于看到了機會 。因為傳聞當時的范仲淹擁有過人的政治才華，卓越的軍事才能，錦繡的文采華章 ， 可以說范仲淹當時就是士林的楷模，張載當然也視范仲淹為自己的偶像！
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年輕的張載懷揣著夢想，帶著自己編寫的《邊議九條》奔赴延州 。在《邊議九條》中張載詳細地表達了自己的見解和意見，并且在文末說明自己打算聯合焦寅組織民團去奪回被西夏侵占的失地，為國家建功立業 。范仲淹在看完《邊議九條》后約見了張載，當然范仲淹此時身為邊境守將當然不會因為一篇文章就重用張載，范仲淹一面稱贊了張載的志向遠大，一面對他說道：“儒家自有名教，何事于兵？”其實在當時的宋朝本就是重文輕武，范仲淹眼見張載有如此才華，就勸他作為儒生一定可成大器，不須去研究軍事，勉勵他去讀《中庸》 ， 在儒學上下功夫 。
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正是有了當代大家范仲淹的建議，張載辭別后回家刻苦攻讀《中庸》，讀完之后，張載覺得不是很滿意 。于是遍讀佛學、道家之書，覺得這些書籍都不能實現自己的宏偉抱負，又回到儒家學說上來 ， 最終經過十多年的攻讀，張載終于悟出了儒、佛、道互補，互相聯系的道理，初步建立起自己的學說體系 。
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之后范仲淹為防御西夏南侵，在慶陽府城西北修筑大順城竣工，還特意邀請了張載到慶陽，撰寫了《慶州大順城記》說是起紀念作用，其實此時的范仲淹純粹是為了提攜后輩，一方面可以為張載提升名氣 ， 另一方面也可以為張載提供些經濟援助 。
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不得不說 ， 張載一生能有如此成就，范仲淹是功不可沒的，正如在《宋元學案》中說 ， 范仲淹“一生粹然無疵，而導橫渠（張載）以入圣人之室，尤為有功” 。
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嘉祐二年，三十八歲的張載赴京應考，時值歐陽修主考，張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士，之后的張載就正式進入了官場 。在做地方官時，張載辦事認真，政令嚴明，處理政事以“敦本善俗”為先，推行德政，重視道德教育，提倡尊老愛幼的社會風尚；在軍隊做判官時，張載曾說服上級在大災之年取軍資數萬救濟災民，并創“兵將法”，推廣邊防軍民聯合訓練作戰；之后張載又撰寫了《經原路經略司論邊事狀》和《經略司邊事劃一》等，展現出了杰出的軍事政治才能 。
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后期張載的弟弟張戩因反對王安石變法被貶，張載本身和王安石也不對付 ， 估計自己也要受到株連，干脆辭官回到了橫渠 。
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張載回到橫渠后，“俯而讀，仰而思 。有得則識之，或半夜坐起，取燭以書……”，之后張載就在橫渠開堂講學，在這期間，他寫下了大量著作 ， 并對自己一生的學術成就進行了總結，同時還親自帶領學生進行恢復古禮和井田制兩項實踐 。不久，張載終于開山立派；他創立的門派，后來被稱為“關學”，與周敦頤的濂學、二程的洛學、朱熹的閩學 ， 一起并稱為“濂洛關閩”，是宋代理學四大主流之一 。
張載認為生在世上，就要尊順天意 ， 立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力達到圣賢境界 。關于其講學的主旨，集中地體現在橫渠四句中：“為天地立心，為生民立命 ， 為往圣繼絕學，為萬世開太平” 。
張載一生在仕途上并不如意 ， 因為在他眼里，“利于民則可謂利，利于身利于國皆非利也”，只有對百姓有好處，這才是意義所在，對自己有好處，或者對朝廷有好處，都沒有意義 。
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時至今日，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學 ， 為萬世開太平”仍然響徹整個中華大地！