下士聞道為什么大笑上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之 _生活經驗

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成”上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似后退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有污垢；最方正的東西，反而沒有棱角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。
【下士聞道為什么大笑上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之】這也好符合了宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。撥開六親生克、五行生克和陰陽太極這一切的“虛妄之相”，直抵中間那個“其小無內”（《莊子·天下》中有一句話叫：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”，意思是大到極點的東西已無外圍可言，叫“大一”;小到極點的東西已無所包容，叫“小一” 。指事物達到極端反而無邊無際，沒有了界限。）的“混沌無極”，因此佛教說見“性”以前：凡所有相皆為虛妄，而見“性”以后：凡所有相皆為實相。這就是他們所有建立建立的佛國凈土，因為這里無私無我，混沌無極，非空非有，即空即有，執有現空，執空現有，色空不二，性相一如。因此才能真修行人，不見他人過，這就是佛家圓融萬法以后的結果。這和老子說“和其光,同其塵。湛兮,似或存”，“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”的初衷和道理是一樣。普通修行之人只有透過這些蒙蔽在萬物之上的“虛妄之相”，才能像老子說的“上士聞道，勤而行之”那樣，像王陽明說的“心即理，知行合一，致良知”那樣，在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的過程中，更進一步踐行“無為而治”的核心思想。否則，他們看到的凡世間所有相，仍舊皆為虛妄，而這個“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“明心見性”過程，就是眾生最終能否“超凡入圣”的最基本前提和保障。

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這里的德經一章講述的其實是方法論，如何聞道，要了解道的特性，要知道用德的方法是用先天的智識去感悟和實踐，而不是通過有形有像的方式去認識了解，那樣就容易陷入“形象”的誤區，所以真正的用德進道的方法看上去都與我們的一般意識不一樣，其實真正的無形無象，沒有感覺渾然一體的情況才是真正的了解和掌握了按規律行事的精髓。就好像生活沒有奮斗和努力一樣，如果你安于內心就好；做事也沒有強迫和壓力，只要你專注當下就好。這些道理都是相通的，也是符合了道的規律的，那么感覺也就是自然而然了。
作家博爾赫斯說過一句話：“凡事總有一個經濟學的解釋。但除此之外，無疑也有其他的解釋。”今年領袖說，不僅有“看到的中國”，還有“感悟到的中國” 。
“感悟”，透射出中華文明獨特的光彩。它們都是真實的中國。“致廣大而盡精微”、“千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事”、”天下無難事，只怕有心人“、”所有的事情如果沒有得到正確的解決，我們都可以回看我們的格局“等等，道之智慧，宏大而又精微，我們可以用領袖今年的新年致詞來激勵自己的2022年：常懷遠慮、居安思危，保持戰略定力和耐心，道阻且長，行則將至，行而不輟，未來可期！
循道而行，敬天法祖。

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