莊子和老子的異同老子和莊子是哪個學派的 _生活經驗

大家好，這里是小播讀書，今天我們開始分享莊子道家思想的一系列文章。
在我們分享莊子思想之前，讓我們簡單來了解一下莊子，莊子大約出生在公元前369年，姓莊名周，所以我們經常有稱之為“莊周” 。我們都知道，莊子是道家思想的重要代表，老子開創了道家思想之后，就是莊子比較有名了，我們可能認為莊子和老子是差不多時代的人。

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但其實不是，老子出生的年月雖然不詳，但是大約是公元前571年左右，而莊子是公元前369年，基本上相差了200年，就好比現代的我們和19世紀初的兩代人一樣，其實社會環境相處很多。莊子出生在戰國中期的宋國，而老子是出生在春秋中晚期的陳國，春秋一般我們一般是指公元前770年到公元前476年，而戰國時期是指從公元前476年到公元前221年秦統一六國，建立大一統的秦王朝為止。
“春秋時期”雖然周朝開始衰落，進入了“禮崩樂壞”的年代，但是相比于“戰國時期” ，那社會環境可好了太多了，春秋時期，大家還非常講“禮”，而在戰國時期，大家就沒有那么克制了。我舉兩個例子吧，兩個都是著名的戰役一個是發生在大約公元前638年左右的“泓水之戰”，一個是發生在公元前260年左右的“長平之戰” 。泓水之戰在春秋時期，而長平之戰在戰國時期，這兩次戰爭有什么不一樣呢？

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泓水之戰是宋國的宋襄公與楚國為爭奪霸權，發生的一次戰爭，當然這場戰爭以宋國失敗告終。但是過程非常有意思，因為其實當時宋國是占有地利優勢的，宋襄公集結大量軍隊在泓水邊等著楚國來應戰，楚國的軍隊正在渡河，宋國的一個軍官就對宋襄公說：“楚軍比我軍人數多，我們應該趁他們正在渡河，馬上發起進攻，那樣楚軍必敗。”
但宋襄公卻說：不行，那不符合戰爭規則，而且還進行了長篇大論，大體意思就是說，君子不能乘人之危什么的，要等楚軍全部渡過河，列好陣，我們再進攻。結果是等楚軍全部渡過河后，宋軍最終因寡不敵眾，最后輸的很慘，宋襄公還受傷了，第二年就去世了。如果用今人的眼光來看，這位宋襄公確實愚蠢呆板得可以。但是，可見當時的人還是非常注重“禮”的，是非常克制的。
但300多年后，戰國時期的長平之戰就完全不一樣了，當時秦國率軍在趙國的長平這個地方，和趙國軍隊發生了激戰，趙軍最終戰敗，秦國獲勝占領了長平，而且秦國軍隊還前后斬殺趙國士兵45萬人，其中大部分是被活埋的，可見這個時候的戰爭已經完全不講“禮”了，更加殘酷。
【莊子和老子的異同老子和莊子是哪個學派的】當然這是春秋和戰國時期的兩個例子，我只是想說明老子說在春秋和莊子所在的戰國時期，社會背景是完全不一樣的，那這導致他們的思想也有了差別。
我們都知道老子和莊子是道家思想的代表，并稱為“老莊”，但他們的思想體系有一個很大差別。

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簡單來說就是，老子的思想更“外向” ，更偏向于“治世”，有更多的自然主義傾向；而莊子的思想更“內向”，更偏向于“治己”，有更多的人文主義傾向。
老子在《道德經》中有很多章節都是論述君王思想的，比如如何治理國家和治理社會的。比如《道德經》第三章的“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂” 。再比如《道德經》第六十章里面的“治大國，若烹小鮮。”等等，這些都是老子對于治國理念思想的闡述，當然，他最重要思想觀點就是“無為而治” ，這個我們后面會詳細闡述。
但是莊子的《莊子》一書中，包括外篇、內篇、雜篇等幾十篇文章中，很少對如何治理國家發表自己的思想和觀點，有的時候，也是簡單繼承了老子的“無為而治”的思想。而《莊子》中的名篇，比如“逍遙游”、“齊物論”、“養生主”、“人間世”等等，都是關于莊子關于人生哲學、關于生命的哲學的論述。
所以，我理解如果要說老子和莊子的道家思想最大的區別的話，老子更偏向于社會哲學，而莊子更偏向于人生哲學。當然這個不是絕對的，老子的思想中，也有很多人生的思考，莊子的思想中也有很多治國理念。
那我們更進一步追問，為什么他們會有這樣的差異呢？
其實就跟我們開始講的歷史背景分不開了。老子生活在春秋時期相對比較和平的年代，所以老子提出的“小國寡民”，是一種對自然狀態下生活方式的向往。而莊子則生活中戰國中后期更加殘酷的戰亂社會，雖然他們都追求回歸自然，返璞歸真的生活狀態，但是莊子的思想有一種被動“避世”的傾向，表現出對現實的無力，而老子的思想則是一種主動的“避世” 。
其實，這種差異并不奇怪，在古希臘，歷史也是驚人的相似。在西方，在公元前5-6世紀，是古希臘思想文化最為繁榮的時期，從公元前600多年的“西方哲學之父”泰勒斯提出“水是世界的本原”開始，此后古希臘出現了一大批思想家和哲學家，比如提出“原子論”的德謨克利特、提出“數本原論”的畢達哥拉斯、提出“火本原論”的赫拉克利特、提出“存在論”的巴門尼德、當然還包括蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等等。公元前4-6世紀，是西方思想奠基的年代，他們和我國古代的老子、孔子是差不多年代的。

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但是在古希臘公元前400多年，先后經歷了希波戰爭、伯羅奔尼撒等戰爭之后，古希臘文明開始衰落，后來被亞歷山大所帶領的馬其頓帝國所征服，而在亞歷山大時期，古希臘產生了多個哲學流派，包括：犬儒學派、崇尚“快樂主義的”伊壁鳩魯學派、崇尚“禁欲主義”的斯多葛學派，還有犬儒學派和懷疑主義學派。這些學派的思想和蘇格拉底和泰勒斯時期的思想有一個非常大的區別就是：他們更多的是關注人自身的幸福和快樂，而很少關注外在的世界。
有這樣的思想差異，當然也是和當時古希臘文明衰落，被外族入侵的社會現實分不開的。所以，不管在東方還是西方，雖然他們并沒有什么交流，但是他們所表現出的思想傾向其實是類似的，及從自然主義，轉向人文主義。
在古老的東方，老子開創了道家思想，提出了“無為而治”、“道法自然”的偉大思想，具有自然主義色彩。而莊子繼承了老字的道家思想，提出了“內圣外王”的偏人文主義色彩的道家思想。其實在古希臘，也同樣經歷了從“自然主義”到“人文主義”的轉變，從泰勒斯提出的“水是世界的本原” ，到蘇格拉底提出了“認識你自己”，再到伊壁鳩魯的“快樂主義哲學”，都經歷了幾乎同樣的思想發展歷程。
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