為國以禮是什么句式 _生活經驗

為國以禮是孔子法律思想用語，出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》詩句，那么為國以禮是什么句式呢？

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為國以禮是什么句式

1、狀語后置。即“以禮為國”，意思是“以禮義治理國家” 。介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。這句話出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐節選
2、原文。曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”，“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”，“唯赤則非邦也與？”，“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之?。肽芪螅俊?。
3、翻譯。（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”
4、（曾皙說）：“難道冉有講的不是國家大事嗎？”
5、（孔子說）。“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”
6、（曾皙說）。“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”
7、（孔子說）。“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”
8、為國以禮。為國以禮是孔子法律思想用語。用禮治理國家。《論語·先進》：“為國以禮，其言不讓，是故哂之” 。源于西周的“禮治”思想。對后世禮制的發展，“禮儀之邦”的形成有深遠的影響。
9、“為國以禮”的具體內容有。禮是根本的國家制度；禮的范圍擴大到民間，突破了西周的“禮不下庶人”原則；“舉賢才”補充周禮的“親親”原則；禮是“五倫”原則的條文化、制度化。
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