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三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 。
“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，是一種封建倫常秩序，即封建家庭關(guān)系秩序與政治關(guān)系秩序 。
出自董仲舒的《春秋繁露》，脫胎于孔子的“君君臣臣、父父子子”，將人倫關(guān)系進行了明確的主次關(guān)系劃分，臣子應(yīng)該以君王為主，子女應(yīng)該以父親為主，妻子應(yīng)該以丈夫為主 。
“三綱”所提倡的是服從關(guān)系，這種道德觀念很受封建王朝皇帝們的喜愛，對于社會的穩(wěn)定起到了一定的作用 。但不符合現(xiàn)代社會的道德要求 。
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五常：仁、義、禮、智、信 。
同樣是出自董仲舒的《春秋繁露》，他在孟子五倫的基礎(chǔ)之上 ， 發(fā)展出了仁義禮智信五常，是對孟子五倫的具體化 。
“仁”，即仁愛 ， 在“五常”中是最重要的美德 。
“義”，即按照“仁”的道德原則和要求行事，不做不“仁”之事 。
“禮”，即行為舉止合乎禮儀規(guī)則，以及待人有禮 。
“智” ， 是強調(diào)行為者在具體環(huán)境條件下，依據(jù)一定道德原則和具體環(huán)境條件作出價值判斷 。
“信”，即人與人交往的誠信原則 。
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五倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 。
五倫出自孟子的《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信 。”
告訴我們在處理人與人之間的關(guān)系的時候應(yīng)該注意的地方 ， 是人與人之間的行為準則 。
父子有親：父子之間有骨肉之親 。
君臣有義：君臣之間有禮義之道 。
夫婦有別：夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別 。
長幼有序：老少之間有尊卑之序 。
朋友有信：朋友之間有誠信之德 。
四維：禮、義、廉、恥 。
古人認為禮定貴賤尊卑 ， 義為行動準繩，廉為廉潔方正 ， 恥為有知恥之心 。
“禮義廉恥”又被稱為“國之四維”，指治國的綱紀準則 。
《管子·牧民》：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅 。傾可正也，危可安也，覆可起也 ， 滅不可復(fù)錯也 。何謂四維，一曰禮，二曰義 ， 三曰廉，四曰恥 。”
孫中山創(chuàng)中華民國，作為國服的中山裝 ， 其所寓意義即是 ， 前身四個口袋表示國之四維 。
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圖為吉林文廟西轅門墻面上鑲嵌的“孝悌忠信禮義廉恥”八個字
八德：孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥 。
“八德”的歷史悠久，《尚書》中說到了“九德” ， 春秋時期的管子提出了“禮、義、廉、恥”四維，孟子也有“仁、義、禮、智”四端之說 。
【三綱五常和五倫五常區(qū)別 三綱五常和五倫的區(qū)別】到了宋代，人們對儒學(xué)與社會改良的認識更為清晰 。最晚從北宋真宗時期 ， 人們已經(jīng)將“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”連用 。
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