古詩文清平樂_村居古詩清平樂村居的詩意 _生活經驗

茅檐低?。锨嗲嗖?。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼?
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

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【古詩文清平樂_村居古詩清平樂村居的詩意】最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
這首詞的題目叫《村居》，作于宋孝宗淳熙十四年(1187)前后，當時作者居住在江西上饒帶湖，這首詞就是一幅有聲有色、栩栩如生的鄉村風俗畫。
詞的內容很簡單。“茅檐低小”，茅草屋又矮又小。“溪上青青草” 。茅屋附近有一條小溪潺潺流過，溪水兩邊長滿了碧綠的青草。一共只有九個字，卻描畫了好幾個景:一座小茅屋，一條小溪流，兩邊青青草……恬淡樸素的鄉村生活，這還只是村景，村人呢?馬上登場。
“醉里吳音相媚好”，“吳音”，即上饒口音。春秋戰國時期，上饒屬于吳國，所以稱之為吳音。“白發誰家翁”,“翁”，老頭兒;“媼”，老太太。一對白頭發的老頭兒老太太，親親熱熱地坐在一起，舒舒服服地喝了一點小酒，喝得有點醉醺醺的，細細碎碎地說著話，好溫馨，好親熱，好恩愛。一個“媚”字很有講究，老夫老妻幸福的鄉村生活，就這樣躍然紙上，惹人艷羨不已。
老夫妻喝多啦，拉家常呢，孩子們呢?“大兒鋤豆溪東” ，大兒子是家里的主要勞動力，正在溪水東邊的豆田里除草哩，這是家里的核心產業;老二呢，年紀稍微小一些，到地里干農活有點夠嗆，所以“二兒正織雞籠”，做做手工活，這是家里的延伸產業;老大、老二都在勞動。
最小的三兒子卻啥活也沒干，他在干嗎呢?“溪頭臥剝蓮蓬”，一個人躺在溪水邊的青草地上，正在那兒剝蓮蓬吃。這倒好，老大老二干活，老三卻在吃零嘴兒，這不是成了小無賴了么? 應該訓斥、上家法!作者也承認他是無賴，但卻用了“最喜小兒亡賴”這一句。“亡賴”者，無賴也;亡、無通假。既然是無賴，怎么會是“最喜”呢?難道還有最討人喜歡的無賴么?當然有。在這里，“亡賴”指的不是游手好閑的潑皮，不是毫無用處的草包，不是蠻橫無理的刁民，而是有點兒頑皮、有點兒調皮、有點兒天真、有點兒蠻不講理的小可愛、小討厭，誰讓咱家老三還小呢?他哪兒懂得干農活呀?只懂得玩耍、吃零嘴兒，就是這個小無賴、小可愛，偏偏成了鄉村生活最溫馨、最有趣的一幕。
你看，鄉村生活多幸福:老夫老妻秀恩愛，老大、老二勤勞作，老三玩得最開心--這就是鄉村生活的節奏。這首詞字數不多，可是僅“溪”字就重復出現了三次:“溪上青青草”“大兒鋤豆溪東”“溪頭臥剝蓮蓬”，可見這條溪水就是全家人的生活內容、生活重心，連續三次使用“溪”字，也使得全詞畫面布局緊湊，不會流于散點，具有結構性的功能。
說到“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，這種老大、老二做事，老三卻在休閑的敘述結構，并非辛棄疾的
創造，漢代早已有之。比如漢樂府《長安有狹斜行》:“大子二千石，中子孝廉郎。小子無官職，衣冠仕洛陽。”老大、老二分別有二千石、孝廉郎等官職、待遇，只有小兒子沒有一官半職;他們的老婆也是如此:“大婦織綺纻，中婦織流黃。小婦無所為，挾琴上高堂。”大嫂、二嫂都在紡織，只有最小的媳婦在高堂上彈琴。與此類似的還有《相逢行》:“大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂。”
這種獨特的敘述方式，當然是一種文學話語模式，但它展示的其實也是一張一弛的生活之道。緊張的、嚴謹的勞動生活，寬松的、輕快的休閑生活，從來都是幸福生活的兩個方面。這首詞里的農家三子，也許是生活的真實，也許只是文學的真實，也許是這兩者的結合，總之，重要的在于，辛棄疾用這種獨特的方式為我們展示出生動有趣、溫馨安逸的鄉村生活，并極大地拓展了蘇軾創制的鄉村詞格局，對古代鄉村詞題材、古代詞史的發展影響深遠。

古詩文清平樂_村居 古詩清平樂村居的詩意

古詩文清平樂_村居古詩清平樂村居的詩意