曹植才高八斗的故事才高八斗的主人公是曹植還是謝靈運 _生活經驗

文章插圖
才高八斗的曹植文/鐘百超一曹植，字子建，三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物。南朝宋文學家謝靈運對曹植評價頗高，宣稱“天下才有一石，曹子建獨占八斗” 。清初杰出詩人、文學家王士禎說，漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
鐘嶸對曹植評價最全面，他在《詩品》極力盛贊曹植的詩作，曰“其源出于《國風》。骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾尓懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣。”在鐘嶸看來，曹植的詩歌創作水平體現在骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質等四個方面。其作品，粲溢今古，卓爾不群。其地位，可以與周、孔相比，達到入室的境界。因而，“俾尓懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。”
如此高的評價，自然有其道理。我們不妨通過《白馬篇》和《七哀詩》，對曹植的創作風格和特色逐一分析，期望從中得到啟發和收獲。
我們先看看《白馬篇》。首先，詩的開頭，正如清代沈德潛所言，“極工起調” 。從首兩句“白馬飾金羈，連翩西北馳”，我們看到一頭飾著金羈的高頭白馬，馳騁在西北疆場上。這種氣勢如虹、波瀾壯闊的開場，使人感到跨在駿馬上的壯士同樣具有不凡的氣度，豪邁的氣概，以及那種以排山倒海之勢，將敵人消滅干凈或者驅逐出境的雄心壯志。
其次，通過細微的動作，歌頌壯士的愛國情懷。“宿昔秉良弓，楛矢何參差。”時刻把弓箭握在手中，隨時準備投入戰斗，有這樣戰士，何愁不能保境安民。
又其次，用凝練、生動、傳神的筆觸，描寫壯士高超的武藝。“控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。”作者連用“破”“摧”“接”“散”四個動詞，生動描寫了壯士善于從不同方位，控弦發射，準確命中目標的精湛技術。并用“猴猿”，“豹螭”比喻壯士的敏捷靈巧，勇猛輕疾。通過這些嫻熟敏捷身手的描寫，進一步讓人感到，有這樣的壯士來守土御敵，百姓就能安居樂業。
再者，用寥寥數筆，勾勒出一幅驚心動魄的戰斗場面。“邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。”邊境的緊急軍情，作者用“邊城多警急，虜騎數遷移”兩句一筆帶過。用“厲馬登高堤”一句，形象地描寫出壯士不畏強敵，勇于挑戰的精神風貌。“長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑”兩句，以蜻蜓點水般的筆觸，將壯士隨大軍長驅直入，直搗敵巢，然后再回師掃平鮮卑，驅逐敵騎的情景描寫得酣暢淋漓。
曹植寫詩歌，不只是停留在敘事，描寫之上，而且通過人物及其行為的刻畫，既歌頌壯士的愛國精神，也同時喚起更多的熱血青年，投身到保衛邊疆的偉大事業來。“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”這最后八句，與其說是壯士的心里話，不如說是曹植內心世界的反映。一個人，不僅要有克敵制勝的本領，還要有犧牲小家，顧全大家的思想境界，以及“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神和所向無敵的豪情。這正是曹植抒寫《白馬篇》的真正用意。
《七哀詩》則是風格迥異的作品，作者大量使用賦、比、興手法，以曲折離奇，哀婉凄涼的筆觸，借怨婦之口，道出了自己內心的郁悶和不平。
該詩的創作特點可以體現在一下幾個方面：
其一，以托物起興，營造一種獨特的氣氛，讓讀者置身其中，并自行感悟環境的特殊意義。“明月照高樓，流光正徘徊。”為什么明月只照高樓，流光為什么會徘徊。這一連串的問題，正是讀者自行發出的疑問。明月在中國詩歌傳統里，往往起著觸發懷想相思的作用，這就為故事的展開做了渲染和鋪墊。
其二，以“賦”法，交代人物、事件、因由和過程。“上有愁思婦，悲嘆有余哀”，點出本詩的主角即思婦，以及用“愁”，“悲嘆”，“哀”特寫她的情緒。“借問嘆者誰，言是客子妻”，以問答的方式來達到“賦”的表達效果，點明思婦的身份。“君行逾十年，孤妾常獨棲”繼續以“賦”的手法表達，說明思婦為何獨上高樓的原因。
其三，以“比”的方式，解釋思婦的苦悶和抑郁的原因。“君若清路塵，妾若濁水泥。”思婦將夫君比作路上的清塵，將自己比作污濁的泥水。接著以自問自答的方式，進一步做出闡釋。“浮沉各異勢，會合何時諧。”感情的沉與?。?很多時候是把握不住的，因而夫妻何時團聚諧和，也具有不確定性。但是，作為獨守空房的妻子，是多么希望丈夫回心轉意，回到自己的身邊，哪怕丈夫不回來，自己也“愿為西南風，長逝入君懷” 。思婦運用“比”的手法表達自己的心愿。
其四，最后，同樣以問答的方式來達到“賦”的表達效果。“君懷良不開，賤妾當何依”夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？這一問，這一哀嘆，使多少思婦愁結斷腸。
《七哀詩》成功地塑造了一位思婦的形象，并巧妙地借助思婦思念夫君的故事，隱喻兄弟之間的不和諧，這正是詩經和漢代樂府民歌傳統的繼承和發展，因而具有極高的藝術價值。

文章插圖
二曹植不僅擅長詩歌，也工于辭賦。他的辭賦，集兩漢以來抒情小賦及楚辭之大成，《洛神賦》便是杰出代表。作者以浪漫主義的表現手法，通過大膽的想象，描寫人神之間的真摯愛情，其創作水平與宋玉不分伯仲。
我們來看看曹植烘云托月般的大手筆：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。”曹植首先用驚鴻、游龍、秋菊、春松四個意象，以排比的方式展示洛神的美好形象。翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍，這是形態描寫；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松，這是容貌描寫。四個意象疊加在起來，一位靈動活潑、清新美麗、楚楚動人的洛神飄然眼前。
緊接著，曹植連用“輕云籠月”和“回風旋雪”兩個比喻對洛神進行了如夢如幻般描繪：“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”她時隱時現像輕云籠月，浮動飄忽似回風旋雪。前者表示洛神時隱時現，后者表示洛神飄忽不定，讓人無法捉摸。
然后，又從遠近兩個視角，使用兩組比喻來形容：“遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。洛神一會像旭日，一會像綠荷，給人一種美麗，純潔，溫馨，可親的感覺。
通過一連串的描摹，我們看到，眼前的洛神，身姿搖曳飄忽，婉曲輕柔，像驚飛的大雁，又像水中的游龍，鮮美、華麗如同秋菊和茂松，嬌妍如朝霞，純潔似芙蓉。
在進行總體渲染之后，曹植對洛神的身材、肩、腰、頸、頭發、眉毛、嘴唇、牙齒、眸、眼、酒窩等部位，進行細致而傳神的特寫。身材，“秾纖得衷，修短合度”；肩和腰， “肩若削成，腰如約素”；頸，“延頸秀項，皓質呈露”；頭發，“云髻峨峨”；眉， “修眉聯娟”；嘴唇，“丹唇外朗”；牙齒，“皓齒內鮮”；雙眸， “明眸善睞”；面頰，“靨輔承權。”
通過各個部位的特寫，我們又可以清晰地看到洛神的全貌：身材窈窕，頭發高聳，眉毛彎曲細長，頸項秀美，肩窄腰細，眸眼明亮，嘴唇紅潤，牙齒潔白，還有甜甜的小酒窩。
但是，人物描寫如果只滿足于外表的刻畫，那是遠遠不夠的。真正的描寫還要體現在動作和神態之上，這是點睛之筆，絕不能少。曹植筆下的洛神，具有怎樣的風采神韻？
曹植用四句話完美地概括了洛神的言行舉止：“瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚于語言。”洛神的姿態，優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。
著裝方面的描寫，細膩工致，精確嚴謹：“奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。”洛神的服飾，奇艷絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾。
在動作的描寫，曹植抓取了三個畫面：
第一個畫面是初次見面的情景：“微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。”神女身上隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。這里，曹植用“踟躕”、“縱”、“遨”、“嬉”、“攘”、“采”六個動詞，描述了洛神的行蹤，一會在山邊漫步，一會縱身一跳，一邊走，一邊嬉戲，一會來到河邊戲水，采摘芝草。既有空間的變化，又有動作的流轉。我們仿佛看到一位端莊、淑雅，略帶俏皮的洛神。
第二個畫面是曹植與洛神會面時的情景，當時曹植已經向洛神表明傾慕之情，并解玉佩相贈：“于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。曹植在這里用了三組鏡頭描寫洛神的動態，第一個描寫站立時的姿勢，動作輕盈，好像要展翅欲飛的鶴。第二個踏著小道，走過草叢的動作，突顯香草美人的特色。第三個是描寫神女聲音，用了“長吟”、“哀厲”，道出深深思慕，卻又無法廝守的苦悶之情。
第三個畫面是眾神出現時，洛神的動作：“揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”在娥皇、女英南湘二妃的陪同下，洛神表現出一系列的行為，而且沒有規律，像危急又像安閑；進退難以預知，像離開又像回返。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。洛神為什么表現出這些捉摸不透的動作，也許有意秀給曹植看的。否則，看到神女婀娜多姿的體貌，怎會“令我忘餐”呢？
告別時的回眸是最打動人心，也是人神之戀的真誠寫照：“紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。”就要分手永別了，洛神是依依不舍，卻又不得不分別。只見她轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目看著曹植，朱唇微啟，念念有詞。想到人神有別，彼此無法相愛相守，不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。
通過全景式的渲染和局部特寫，以及對幾組動作的描摹和神態變化的刻畫，我們可以看出曹植在人物描寫方面的高超藝術。其一，在全景式描寫中，大膽使用想象、比喻、象征等浪漫主義表現手法，如“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。”又如“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。”再如“遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波”等等，著意塑造一個朦朧、靈動、活潑、變化、美麗、溫馨、高大、豐滿的神女形象；其二，局部特寫，包括言行舉止和著裝描寫，生動逼真，刻畫細膩，選詞精工，如身材描寫“秾纖得衷，修短合度”；肩和腰的描寫“肩若削成，腰如約素”等；其三，動作描寫，重點選取幾個鏡頭，然后用濃墨重彩予以描寫，重在突出洛神的優雅，端莊，變化，靈動；其四，神態的描寫，善于捕抓瞬間表情變化和內心世界。“紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。”這一段，通過對洛神的眼神、嘴唇、掩涕和嘆息等方面的描寫，生動、形象、細膩地反應了人神之間純真浪漫的愛情，以及無法相守的惆悵、凄婉和苦悶；其五，詞藻華美，語言清新，凝煉而生動，許多詞語均為獨創，如“翩若驚鴻，婉若游龍” ， “氣若幽蘭”，“光潤玉顏，轉眄流精”等，成為后人模仿的典范。
《洛神賦》以抒情的筆調，浪漫主義的表現手法，憑借超凡的想象和生動的比喻象征，把洛神的形象刻畫得維俏維妙，生動逼真，有情有義，風華絕代。這是繼宋玉《神女賦》之后，又一部描寫神女的成功之作。因此，它在文學史上有著非常重要的地位，以及廣泛而深遠的影響。

文章插圖
三文人總有其相似的驚人一幕，這是中國文化歷史的獨特風景。腹有詩書，才華橫溢，滿懷壯志，忠心報國的讀書人，往往都逃脫不了兩種命運。用孟子的話來說，一種是得志，澤加于民，一種是不得志，修身見于世。當然，這其中又有許多種變數。
對于曹植而言，他的人生分為兩個階段。前一階段，備受父親曹操寵愛，因而意氣風發，激情四溢，其作品多寫其安逸生活和建功立業的抱負；后期由于受到曹丕父子迫害，郁郁而終，其作品“情兼雅怨”，寄托著報效國家的愿望。
盡管曹植是建安時代最負盛名的作家，詩歌、辭賦、散文都有突出成就，但也許不是他的初衷。由于酗酒忘志，行為放任，不拘禮法，屢犯法禁等方面的缺憾，引起曹操的震怒，而無法立為世子，從而屈居人下，錯失了施展雄才偉略的機會。
但是，一個真正的文人，即使不能實現政治理想，也定能在文壇上叱咤風云，揮寫出千古傳誦的華章，這就是曹植不幸中之大幸。一個文人，如果不能成為政治家，可否修身見于世，開開心心地做一個文學家，這或許是一個明智的選擇。
【曹植才高八斗的故事才高八斗的主人公是曹植還是謝靈運】

文章插圖

曹植才高八斗的故事 才高八斗的主人公是曹植還是謝靈運

曹植才高八斗的故事才高八斗的主人公是曹植還是謝靈運