士不可以不弘毅的感悟士不可以不弘毅任重而道遠的作文 _生活經驗

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本文共785讀大約3分鐘【曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？】

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出自《群書治要》卷九《論語》。
曾子認為做士人不可以不弘毅，因為士人的責任重大，而且所行之道遙遠。他以行仁為自己的重任；這種重大的責任要一直擔負下去，到死為止。
“士不可以不弘毅”，“士”不是普通百姓。在古代把人分為四類，分別是士、農、工、商。士是讀書人。農工商都是生產者和營利者，而士既不生產也不營利，他是盡全力來學道，所以士專求學、專講道，專講做人的道理。而要把人道講得清楚透徹，必須要通達天道。古人說“天道敏生，地道敏樹，人道敏政” 。但是對于天道，一般人很難體悟，所以要從哪里學起呢？
【士不可以不弘毅的感悟士不可以不弘毅任重而道遠的作文】

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士要從“己欲立而立人，己欲達而達人”學起。雖然這句話，士、農、工、商都需要學習，但是農工商不需要通達，而士需要通達。《論語》上記載，子游到武城做官，孔子去考察，聽到弦歌之聲，說道：“割雞焉用牛刀” 。子游回答說：“從前，我聽夫子您說過‘君子學道則愛人，小人學道則易使也’ 。”不學道的人不能發布或聽從命令。君子和在位者學道，就能用仁愛之心對待百姓；百姓學道，則會聽命于在位的君子。士就是全神貫注地、專一地學道、悟道、體道、講道、行道。他與商人不同，他是純粹分利而不生利。
道有體有用，用就是行仁。士也有通達和貧窮。孟子說“達則兼濟天下”，通達之時就以仁治國平天下；“窮則獨善其身”，窮困之時就修養自身，弘揚仁道。當士人的一言一行、一舉一動都按照仁道去做，就是在影響別人，就是弘揚仁道。

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而且弘揚仁道是一日不死，一日不休。所以士必須“弘毅” 。“弘”是大，就是見識學問，一切都要廣大。讀書能舉一反三，學以致用。孔老夫子說“誦詩三百，授之以政，不達……雖多，亦奚以為？”即使把《詩經》三百首都背熟，但處理政事卻不通達，不能把所學落實在日常生活、工作、待人處事之中，那么背誦雖多，也不能得其用。“弘”不僅學問、見識要廣大，心胸也要廣大，海納百川，有容乃大。古人說“一事不知，儒者之恥”，說明儒者的見識學問很廣博，沒有他不通達的事情。
反觀當今很多碩士、博士，沒有對國家政策的見識，也無法提出對社會問題的解決方案，所以不能稱為“士” 。古代的士讀的是圣賢之書，通達圣賢之道，所以有能力對社會的治理、國家的安定、天下的太平提出正確的應對之策。

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“毅”，“強而能斷也”，“強”不是“暴”的意思，而是《易經》上乾卦， “天行健，君子以自強不息”的意思。人們應該效法天這種自強不息的精神，譬如太陽每一天從東方升起，從西方落下，一年四季，寒來暑往，沒有中斷，這是天的自強不息。我們效法天自強不息的精神，求學上進，沒有休息，這是“強” 。“強而能斷”，“斷”是有決斷，而正確地決斷，必須運用智慧。所以弘毅的“毅”是既自強不息，又有智慧決斷。
為什么士必須要弘毅？因為“任重而道遠”，肩負的責任很重大，行走的路程很遙遠。“士”肩負何種重任呢？如今天下變亂叢生，平天下便是士的責任。小能治國，再小能齊家，能修身，這些都是士的責任。很多人志向很遠大，想要成就大事，促進和平。那么成就大事，促進世界和平，要從哪里做起？《大學》上說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”要擔當大事，促進世界和平，必須從修身做起，自己做到自強不息，厚德載物，才能進而去齊家、治國、平天下。

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“仁以為己任，不亦重乎？”將仁加于自身，以行仁為己任，須臾不離開仁，這個責任難道不重大嗎？那么為什么應當以弘揚仁德為己任？
仁者愛人，“仁”字由單立“人”和“二”組成，就是兩個人相處之道，想到自己就要想到對方，要換位思考，將心比心。不懂得為他人著想，人就會自私自利，自私自利的結果就是 “上下交征利，而國危矣。”所以，只有仁義之道才是君王最應當重視的。

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當今社會最重要的是興起仁義道德的教化，轉自私自利為見利思義，如此才能真正化解這個時代的危機。“建國君民，教學為先” ，如果全世界各國、各黨、各級領導人，都能學習《群書治要》，以仁義忠恕、真誠慈悲為治國理念，矛盾沖突自然就會化解，世界和平自然也會到來。
“道遠”就是承擔大道至死方休，“死而后已，不亦遠乎？”這個路程不是很遙遠嗎？比如曾子一生力行孝道，臨終時還要讓弟子打開他的被子，檢查自己的身體是否完好。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷” 。所以曾子臨終前才說：“而今而后，吾知免夫”，從今以后，我才可以免于擔憂沒有盡到孝道。

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在《禮記·檀弓》上還記載著“曾子易簀”的故事。魯國大夫季孫子為了表達對曾子的敬意，送給曾子一個大夫專用的竹席。后來曾子得了重病，臥床不起，他的學生樂正子春前去探望時，聽到侍僮指著曾子的睡席好奇地問：“這是大夫用的席子吧，光澤多么華美?。痹猶秸夥? ，說道：“這是季孫子賜予我的，我現在坐不起來，無力去換這張席子。”于是便讓兒子把這張席子換下。他的兒子說：“您的病情這樣重，身體又不便移動，還是等天亮之后再換吧” 。
曾子對兒子說：“你愛我還不如這個侍僮！”“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息” 。君子愛人是成就他的道德，讓他有警覺、有提升。而小人愛人是姑息他的過失，甚至放縱他的欲望、滿足他的要求。卻不過問這些要求是否符合禮。所以曾子說：“你們愛我還比不上這個僮仆，我何必要這塊席子？我能守禮而終，就足夠了” 。于是他的兒子只好扶起父親更換床席，但未等曾子躺穩，他就去世了。曾子確實做到了“死而后已” 。他的這句話也感動了后人，流傳千古。大圣大賢的言論，都出自于他們真正力行的功夫。正因為曾子力行仁道、任重道遠，他的這番話在現在讀來，仍然感動、鼓勵著人們。

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